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经文中的“阿陀那识”、“种子识”都是第八阿赖耶识的别名，还有其他异名，下一切再叙。佛唯恐凡愚之辈於此甚深细之理，不能证解，反而起分别心，妄执为我，起惑造业，堕诸恶趣，障生圣道，所以不为“...活动时，对於根机差者只说到依六根及所缘的六境之不同建立差别的前六识，至於六识之外尚有微细的心识之事，佛只对“胜者”开示。读者诸君同是“胜解者”方有缘共游此最深层的心灵旅程。
三、第八识的异名...
释依昱
|唯识|谈心说识|
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能所而言因果非一，但又因果不离故非异。所以不一不异名为世谛中道。对世俗谛而言真谛非一非异，那即是非非一非非异。所以非不一非不异为真谛中道。合此二谛为非一异非不一异为合明中道。 四者，不来不去。“来去...
理 净
|佛学论文|因明|五明|
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善业道较难说明，这是吾人生活中的事实。 第五 烦恼 烦恼有种种异名，而随眠、惑、使、缠、漏是通称。烦恼被解为有烦扰恼乱之意，是烦扰恼乱心的。从原语看来，原为“污”的意思。所以应有由外而入之意，而...末惑，或称随惑。惑，迷于所缘理事之义，是烦恼之异名。本惑是贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等六种，随从本惑而起之惑是随惑，此有十九种。此中，贪、嗔、慢、疑是不定地法，痴属大烦恼地法。恶见也单称为见，此以大地法...
宇井伯寿
|佛学论文|因明|五明|
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生；生位暂停，即说为住；住别前后，复立异名；暂有还无，无时名灭。" 关于无为法，佛典中的描述完全与有为法相
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姚卫群
|佛学论文|因明|五明|
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载有《大理国佛像》和《天龙八部图》两个画卷，疑为《张胜温画卷》的同画异名。盛德是大理国第18代皇帝段智兴的年号，段智兴又号利贞，故画卷开始的题记有"利贞皇帝膘信画"的字样。画卷为纸本，彩色施粉，细笔精绘...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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也。大部既教广观略，此文乃观正解傍，彼此昭著，法华行成。则法华十妙，止观十乘，一一会作一念三千，三德三谛之异名也。书既流通而异解随超，四明尊者，知礼大宗师，愍而救之，出妙文二轴曰《指要钞》。直示台...
弘法法师
|佛学论文|因明|五明|
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阿赖耶识就在这样的背景下建立起来。 （二）赖耶的异名与分位 此有组织性有摄持性之阿赖耶识，为宇宙人生的一切诸法的本体，故宇宙诸法由何而有？由阿赖耶识变现而有。人生万有由何而有，由何而生灭变化。然而此为宇宙万法的总体的阿赖耶识，因变现之威力极其广大，故历来研究者之说明，亦又不一。其安立之异名，尤又不一，故今特以阿赖耶识的异名与分位一一分别说明。 宇宙间一切事理等诸法，总名叫做“一切法...
理证法师
|佛学论文|因明|五明|
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“佛”是一种什么概念？ “佛”是具有多种层面的含义的，原本是古印度的译音，其本义就是智慧与觉悟的意思。它同时也是指存在的本来，在佛门所立的概念上就叫做真如实相、法身如来、空等等异名。于此前题概念下，释迦牟尼一类的大智慧者大觉悟者，因依一定的理论与实践方法实证到了这个存在的“本然”，习惯上，我们把这样的人又都称之为“佛”。确切一点说，则应该叫做应身佛、化身佛等。而实践与证悟上依次稍差一点的分别叫...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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究竟，否则已经无有脱逃之处。”这是时刻警惕自己精进的念头，并非消极的心态，应该说是更为积极的态度。《法界次第中之上》曰：“通言念者，内心存忆之异名也。专心存忆八种修行功德，故名为八念，非但能除世间惊怖，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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包山。其观以梁天监年置，隋大业年废。秦始皇坞，村墅之异名。昔始皇东巡会稽，望气者以金陵、太湖之间有天子气，故掘而厌之。梁大同中，有青莲花育于此山，因以古华山精舍为慧山寺。 寺在无锡县西七里，宋司徒...
陆羽
|佛学论文|因明|五明|
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